Секс-рабыни «Детей Бога»

Десять лет назад Аня с отличием окончила исторический факультет, поступила в аспирантуру. Была ослепительной красавицей. Как казалось тогда родным, любила и была любима. Активная и общительная, она часто ездила в молодежные поездки. И однажды не вернулась домой. А когда все же появилась, то сказала родителям: «Я влюбилась».

Анину «любовь» звали Катя. Для родителей это было шоком, но они взяли себя в руки и изо всех сил старались относиться к дочери бережно и не терять с ней контакт. Но чем дальше продолжалась эта «дружба-любовь», тем страннее становилась Аня, тем враждебнее была она к родителям, тем все более презрительно относилась к близким. Мировоззрение девушки странным образом утеряло общепринятые понятия о совести, честности, долге. Дочь изменилась внешне, замкнулась, бросила аспирантуру и стала продавщицей. Теперь на каждый шаг у нее был опекун и наставник — ее «любовь» Катя.

Вскоре подчинение Ани своей новой наставнице стало абсолютным и безоговорочным. Аня ушла из дома и полностью прервала связь с родителями. Для них она исчезла совсем.

Боль и отчаяние от потери дочери родителям скрашивал младший сын Виктор. Сестра забыла и о нем, но два года назад вспомнила и воспылала к нему родственной привязанностью. Виктор, как когда-то и Аня, стал пропадать из дома и потерял контакт со всеми своими прежними друзьями и знакомыми. Отпустил длинные волосы, изменил стиль одежды. Мысли о том, что молодому мужчине в его возрасте и с его уровнем образования давно пора начинать работать, или, по крайней мере, подрабатывать, постепенно уходили на задний план. Общение с сестрой от родителей он тщательно скрывал, пока мать сама не поняла, что Виктор проваливается в ту же яму, что и Аня.

Он переехал жить к сестре. Здесь ему нравилось больше. Всегда хватало девушек, и не важно, в каких отношениях они были с его сестрой, — он всегда мог иметь любую девушку, оказавшуюся в их доме, а иногда и сразу нескольких. Сестра внушила Виктору, что так хочет Бог. Когда брат кончал институт, сестра подобрала ему жену-наставницу из своих. Причем за месяц было три варианта, и всех их Виктор страстно любил, и на всех готов был жениться. Остановился на Маше. Она самая симпатичная. Не зря три года преуспевала в древнейшей женской профессии, которой занималась в большом сибирском городе. Виктор ценил свою жену за это: ведь так она приобщила к Богу многих и многих. На свадьбе из родителей невесты был только отец, который с радостью и нежностью передал свою повзрослевшую дочь в руки Виктора. Мать не приехала. Она так и не перестала негодовать с тех пор, как муж занялся обучением их дочери искусству любви. Мать жениха в этот день попала в больницу с сердечным приступом.

Все это «семейство» могло бы показаться странным, если бы на свете не существовало секты «Семья». В конце 1960-х годов в Америке неудавшийся проповедник Дэвид Берг собрал молодежь в автокараван любви, который с легкой руки журналистов стал называться «Дети Бога». Берг умудрился трактовать Священное Писание уникальным образом: «В любви (а по Бергу любовь — это секс) дозволено все!» Идея свободной любви всех со всеми увлекала молодых людей из хороших семей. Они исчезали из дому один за другим. Когда их находили родители, молодые люди были неузнаваемы. Именно с появлением секты Берга в Америке заговорили о сектантском «зомбировании» в сектах. Когда власти начали разбирательство по секте Берга, которая к тому времени имела уже около сотни колоний, берговцы устремились в Европу. Неизменно лидером и идеологом секты оставался Дэвид Берг, который к тому времени называл себе «пророком Моисеем» и «отцом Давидом». Секта несколько раз меняла названия: «Дети Бога», «Семья», «Союз миссионерских христианских общин» и так далее.

Если зачастую для новичков, попавших в группы последователей Берга, первые встречи с сектантами выглядели как обсуждение общечеловеческих проблем и совместное чтение Библии, то вслед за этим они переходили к изучению установок самого Берга, известных под названием «Письма Мо».

Шедевров у Берга много: «Кто лучше матери или отца научит свое дитя искусству любви?!», «Девочкам от 12 до 15 лет рекомендуется заниматься сексом только с такими маленькими мальчиками, от которых еще невозможно забеременеть, а потом опять можно с кем угодно». «Даже если вы в браке, то не грех поделиться своей женой с другим, которому любви не хватает» и тому подобное. А в 1996 году уже после смерти своего учителя берговцы провозгласили курс на занятия мастурбацией во имя Бога. При этом надо молиться: «Господи, войди в меня!», — и представлять свое совокупление с Христом. Мужчинам в этот момент рекомендуется духовно представлять себя женщиной.

Европа, Азия, Латинская Америка оказались не столь дружелюбны к «Детям Бога»: властям не нравилось, что, усвоив великие мысли своего учителя, они насаждали проституцию и детскую порнографию. Когда в 1994 году «Семья» объявила о смерти своего «пророка», он уже в течение многих лет находился под действием международного ордера на его арест. Только в период с 1991 по 1993 годы судебные процессы против «Семьи» прошли в Австралии, Испании, Франции, Аргентине. Среди других нарушений, признанных судами. В результате судебных процессов секта запрещена в Германии, Франции, США, Великобритании. Однако «Семья» живет и продолжает поставлять идеально послушные кадры в криминальные группировки мира, которые занимаются проституцией и порнографией, в том числе и детской. На сегодняшний день существует документальное подтверждение того факта, что секта Берга на международном уровне задействована и в продаже детей в качестве донорского материала.

В 1990 году «Семья» пришла в Россию. Долгое время ее российский центр находился в Новосибирске. В 2001 году действия городской Прокуратуры Новосибирска привели к тому, что в секте была проведена реорганизация и произошел уход в глубокое подполье. Есть сведения о том, что примерно в середине 2001 года центр «Семьи» переместился в Москву. Однако по данным на начало 2003 года дочь Берга Фэйт (Вера) Фишер опять обитает в Новосибирске.

Вербовщиков в секту специально готовят. У них очень хорошая психологическая школа. Для их деятельности отпускаются большие средства: снять номер в дорогой гостинице, пригласить в клуб, на дорогое шоу или в театр на престижный спектакль. Эта средства потом легко окупаются криминальным бизнесом от эксплуатацией армии секс-рабынь, завербованных сектой. Вербовщики, независимо от уровня своего образования, внедряются в молодежную среду (вузы, крупные фирмы или магазины с большим количеством молодежи), причем на должности, предполагающие контакт со значительным числом людей (библиотекари, продавцы, сотрудники отделов кадров и т. п.). При этом профессиональный вербовщик работает осторожно, стараясь «не светиться» в доме близких своей жертвы.

Особенно популярен в «Семье» метод вовлечения девушек в лесбийские связи, так как это автоматически создает конфронтацию с родителями жертв.

Последователи Берга объявляют себя «христианскими революционерами». Они провозглашают борьбу со всем тем, что называют «системой»: государством, Церковью, школьным образованием, родителями и так далее. Этот лозунг придает своеобразную романтическую привлекательность секты Берга для молодых людей. Революционная организация означает и революционное беспрекословное повиновение. Полная отчетность и подвластность зачастую реализуются путем создания жестких пар, когда к новообращенному (внутри «Семьи» их называют «овечками») приставлен, а чаще — приставлена, персональная наставница, контролирующая нового адепта ежесекундно.

Ключевой момент учения «Детей Бога», целенаправленное использование сексуальных контактов как принципа построения внутриорганизационных отношений и как средства миссионерской деятельности, толкуется сектой как «отражение истиной любви Иисуса». «Семья» широко пользуется своими сексуальными контактами с влиятельными людьми для обеспечения поддержки и лоббирования своих интересов.

Официально секта «Семья» в России не зарегистрирована, хотя по оценкам самих берговцев в середине 1990-х годов в России проживало около одной трети приверженцев этого невероятного учения.

Очень просим читателей отозваться на эту публикацию сообщениями об аналогичных случаях.