Любовь кипрского священника и надежда русского села

Отец Савва Михаилидис в усадьбе Сергиевское

Село Кольцово, Калужская область.  Походив на морозе по заснеженному парку старинной  русской усадьбы, помолившись у величественной обветшалой колокольни - единственного, что осталось здесь от красавицы-церкви, - пожилой кипрский священник греет замерзшие ноги у электрообогревателя в стоящем поблизости здании церковно-приходской школы, перестроенном в базу отдыха Калужского турбинного завода.

«Знаешь, есть такое стихотворение Лонгфелло, - говорит он по-русски с заметным греческим акцентом, - О человеке, который оказался в том месте, где когда-то была его свадьба с давно умершей женой. Оно так точно передает, что я здесь чувствую!» И дальше, уже по-английски, цитирует великого американского романтика:

Вот это место! Стой, мой конь!
Дай оглядеться мне,
Из тени памяти позвать
Картину прошлых дней.*

Колокольня Покровской церкви

Протоиерей Савва Михаилидис - священник русскоязычного прихода Кипрской Православной Церкви на окраине Лимассола - учился русскому языку и литературе во Франции в 70-е годы прошлого века у монахини Серафимы (Антонины Михайловны) Осоргиной, которая выросла здесь, в Сергиевском, как тогда называлась эта усадьба. Сегодня 63-летний отец Савва пытается сделать невозможное - начать восстановление разрушенной Покровской церкви в Кольцове в память о своей любимой учительнице.

В этом его поддерживают местные краеведы, одобряет митрополит Калужский и Боровский Климент, не препятствует и нынешний распорядитель этой земли. Благосклонно смотрят на это дело и потомки Осоргиных, живущие за границей. Но все останавливаются в нерешительности перед грандиозностью этой задачи - все же построенная здесь вдовой екатерининского генерала  Марией Карр в 1810 году, закрытая советской властью в 1932-м и разобранная местным пьянчугой на кирпичи в 1952-м величественная церковь предназначалась для процветающего помещичьего имения и около 2000 крестьян, живших в селе и окрестных деревнях.  А сегодня в Кольцове едва наберется 500 в основном пожилых жителей, как правило, едва сводящих концы с концами.

Но кипрский священник, который сделал это «последним делом своей жизни», не унывает.  Пока его калужские друзья-краеведы обивают пороги местных ведомств в поисках поддержки, он собирается организовать сюда паломничество с Кипра.

«Я надеюсь, что наши паломники что-то пожертвуют, - говорит он, обращаясь к своей калужской «группе поддержки». - Не думайте, что появится один человек и скажет: возьмите 500 тысяч евро и постройте храм. Кто-то сколько-то пожертвует, а там как Бог даст».

Сегодня здесь нет прихода, способного восстановить и содержать эту церковь - когда в расчищенной колокольне служили в январе на популярный в народе праздник Крещения, то собралось около 40 человек. Поэтому надежды возлагают на то, чтобы превратить усадьбу в церковный приют или детский лагерь.  Об этом шла речь на недавней встрече отца Саввы и инициативной группы краеведов с директором Калужского турбинного  завода Юрием Максимовым.  И хотя последнее слово будет за владельцем завода, компанией «Северсталь», директор, по словам участников встречи, выразил готовность передать всю усадьбу Калужской епархии. Но даже если и это произойдет, то до восстановления Покровской церкви будет еще очень далеко - нужны многие миллионы рублей и огромные усилия.

Церковь Покрова в имении Сергиевское, 1810 год

Для митрополита Калужского и Боровского Климента это - вопрос поиска спонсора, готового поднять  такое дело. Поиска особенно трудного в условиях экономического кризиса. Да и других, более неотложных дел и начатых проектов в епархии предостаточно. Митрополит считает, что устаревшую заводскую базу отдыха лучше всего превратить в современный «молодежный центр духовно-просветительской работы»  - детский лагерь летом, учебный и конференционный центр в остальное время года. Тогда и храм оживет, и жители Кольцова будут иметь столь нужные им рабочие места, и у сегодняшних молодых людей будет возможность прикоснуться к вековой русской духовной культуре. А на это, включая модернизацию здания, прокладку современных коммуникаций и восстановление храма по экономичному плану, с более скромной внутренней отделкой, чем была в XIX веке, понадобится, по его прикидкам, около 500 миллионов рублей.  На содержание центра - около миллиона рублей в месяц. Без поддержки государства и серьезного спонсорства епархия такого не осилит.

«Надо найти такого человека, который бы понял значение храма в этом месте, - а место это уникальное и по истории, и по экологии, и по красоте, - говорит митрополит Климент в интервью РИА Новости. - Тогда возродится и село, и усадьба. Но здесь должна быть заинтересованность!»

Среднерусское село

Семья Осоргиных в Сергиевском 28 августа 1906 года. Мальчики одеты в форму студентов Московского университета. Слева направо: Лиза, Михаил Михайлович, София, Михаил, Льяна, Сергей, Мария, Георгий, Тоня.

История строительства, разрушения и сегодняшнего дня села Карова-Горяинова-Сергиевского-Кольцова, как называлось оно в разное время за более чем 300 лет своего существования, - это история строительства, разрушения и трудно разрешимых вопросов о  неясном будущем среднего, срединного русского села.  Среднего - и потому, что находится оно в Средней России, в 150 километрах к югу от Москвы, в среднем течении срединной русской реки Оки.  И потому, что владевший этим имением с 1843 по 1918 год род Осоргиных принадлежал к среднему московскому дворянству - не к древнему боярству, не к государственным мужам или полководцам, - а к тем, что служили на средних должностях - от армейских капитанов до губернатора Тулы, в меру сил лечили и учили своих крестьян, рожали много детей, усердно молились и гордились своей пра-пра-прабабушкой  святой Иулианией Лазаревской.  А потом частью сгинули в советских лагерях, а частью рассеялись по миру.

И потому, что сегодня в Кольцове еще живут, наряду с дачниками, постоянные жители, хотя и в основном пожилые. Не вымерло село, как многие другие, и даже видны в округе признаки современной сельскохозяйственной деятельности, а в местной администрации есть общедоступная электронная почта.  Только три из одиннадцати поселений этого сельского округа пустуют зимой, не без гордости говорит глава администрации Мария Сухорукова.

И потому, что сохранность усадьбы тоже можно определить как среднюю - она не уничтожена полностью, как многие, и не сохранена в виде музея, как некоторые. Сохранился и имеет официальный статус «памятника природы местного значения» парк  - двухсотлетние липовые аллеи, ведущие одна - к разрушенной церкви, другая - к сожженному дотла в 1923 году барскому дому (знаменательно, что изгоняемых в 1918 году помещиков местные крестьяне провожали со слезами, а сожгли барский дом, когда там обосновались отобравшие лучшие земли коммунары). Еще одна аллея - из высоченных лиственниц - ведет в сторону Оки, к источнику, именовавшемуся в осоргинские времена Разбойничьим, а недавно освященному и снабженному купальней. Эту аллею называют здесь «Аллеей любви».

Сохранилась в перестроенном виде и приходская школа - из кирпичей от барского дома к ней было достроено крыло и второй этаж. После революции здесь был педагогический техникум, в котором преподавали прежние приходские учителя и который, по тщательно собранным краеведом Александрой Труниной свидетельствам, был культурным центром всей округи, а среди его выпускников были и профессора, и известный художник, и один сам впоследствии репрессированный чекист. В 1945 году техникум  сменил в этих стенах детский дом для сирот войны. А с 1980 года здесь база отдыха Калужского турбинного завода. Последний год, из-за кризиса, завод не может субсидировать путевки, и четырехкоечные комнаты с одним туалетом и умывальником на двухэтажный дом сегодня пустуют, хотя и поддерживаются в отменной чистоте и аккуратности.

Книга американского журналиста и любовь к русской учительнице

Главное отличие Сергиевского от сотен других запустевших русских дворянских усадеб в том, что его история подробно описана. Известный американский журналист, лауреат Пулитцеровской премии Серж (Сергей Александрович) Шмеман, сын знаменитого православного богослова, проповедника и историка протопресвитера Александра Шмемана и внучки последнего хозяина Сергиевского Ульяны Сергеевны Осоргиной, подобно многим потомкам русских эмигрантов, вырос на дедушкиных рассказах о «потерянном рае».  Приехав в 80-е годы прошлого века в Москву как корреспондент агентства «Ассошиэйтед Пресс», а затем и газеты «Нью-Йорк Таймс», Шмеман начал разыскивать родовое гнездо. Сначала этим поискам упорно препятствовало КГБ - как выяснилось позже, просто стыдясь за нынешнее состояние этих мест и не желая увидеть их описание в западной прессе. Но в 1988 году друг Шмемана нашел Сергиевское под новым именем Кольцово, а в последующие годы наступившая эпоха гласности позволила журналисту и много здесь бывать, постепенно добывая у местных жителей рассказы о советском периоде жизни села, и активно работать в российских архивах, дополнивших для него семейные архивы и легенды. В результате нескольких лет изысканий в 1999 году вышла на английском, а в последующие годы на русском и на французском его получившая признание книга «Эхо родной земли. Двести лет одного русского села».

Отец Савва Михаилидис в музее в Кольцово

Вот эта-то книга и попала пять лет назад в руки к кипрскому священнику, воспитанному в любви к русскому языку и культуре одной из семи детей последнего хозяина усадьбы, двоюродной бабушкой Сергея Шмемана.

«Она была святая женщина, огромное влияние на меня оказавшая, и я считаю ее своей духовной мамой», - говорит отец Савва.

Любовь к русской культуре пробудилась в нем в школьные годы на Кипре, когда он в переводе читал Толстого и Достоевского, рассказывает этот нетипичный для греческого священника русофил. Студентом богословского факультета Афинского университета он начал самостоятельно учить русский язык, а потом на полгода поехал в русский Свято-Пантелеймоновский монастырь на Афоне. Оттуда - в Париж, в созданный там русскими эмигрантами Свято-Сергиевский богословский институт. Но с русским языком по-прежнему было неважно. Тогда из института его направили в Покровский монастырь в местечке Бюсси в Бургундии, где провела последние годы жизни Антонина Михайловна Осоргина, принявшая в старости монашество с именем Серафима. Педагог от Бога, она основала в Париже школу, в которой учились как минимум два поколения русских на чужбине. Вот и одному из своих последних учеников - будущему кипрскому священнику - она привила такую любовь к России, которая стала одной из главных составляющих его жизни.

«Я не привык видеть разрушенные церкви»

Отец Савва - из тех людей, которым всегда мало своих обычных обязанностей.  Когда-то он устраивал на Кипре демонстрации против абортов, потом создал общество и приют для помощи жертвам сексуального рабства - бесправным проституткам из бывшего СССР, часто обманным образом привезенным на Кипр и захотевшим изменить свое положение. Не ограничившись русскоязычным приходом на окраине Лимассола, он создал на Кипре Общество друзей славянских народов, развил обширные связи с Россией, в частности с Калужской землей, где это общество помогало на начальном этапе восстановлению знаменитого ныне своим реабилитационным приютом для «неблагополучных» девочек Малоярославецкого женского монастыря.

Прочитав книгу Шмемана, отец Савва поразился тому, что и корни его любимой учительницы связаны с Калужской землей. В 2006 году он первый раз приехал в Кольцово.

«Когда я увидел такое разрушение, мне было очень тяжело, - говорит он с интонацией, за которой слышатся слезы, - Я не очень привык видеть разрушенные церкви! И я тут помолился Богу, чтобы Он дал мне силы восстановить этот храм».

В ожидании чуда

Церковь Покрова в имении Сергиевском

Неправильно было бы думать, что до приезда кипрского священника в Кольцове не было попыток восстановить церковную жизнь. В начале 90-х годов в маленьком одноэтажном здании старой почты в селе был создан скромный молитвенный дом. Нескольким священникам поочередно вменялось епархией сюда приезжать и время от времени служить. С начала минувшего десятилетия группа калужских краеведов создала инициативную группу по восстановлению Покровского храма, и в последние годы служить по праздникам начали уже в расчищенной ими от мусора колокольне. В 2005 году здесь даже произошло свое чудо - местный житель обнаружил на берегу Оки приплывшую, видимо, по воде икону Божией матери «Благодатное небо».  Теперь она находится в одном из калужских храмов, а члены инициативной группы иногда привозят ее для молитвы  в Кольцово - так было и в последний приезд вместе с отцом Саввой.

А сельский приход тем временем угас - пожилым прихожанам трудно пройти пару километров через овраг от села до усадьбы. Калужская епархия до последнего времени признавала проект восстановления храма как приходского нереалистичным. Да и многочисленные потомки Осоргиных за рубежом, некоторые из которых поучаствовали в разное время в разных проектах восстановления связанных с семейной историей храмов в России, не имели ни материальных средств, ни мотивов быть двигателями дела восстановления здесь усадебной церкви.

«Интерес потомков Осоргиных, которые бывали в Сергиевском, как и других эмигрантов, посещавших постсоветскую Россию, был главным образом в том, чтобы восстановить связь со своим прошлым, а не реконструировать его, - сказал Сергей Шмеман в интервью РИА Новости, - Те, кто приезжали, были не те, кто уехали из России - они давно умерли. Их наследники создали новую национальность «русских эмигрантов», но и она сейчас подходит  к своему грустному концу».

Главная тема его книги - «совместный поиск прошлого», предпринятый им и жителями Кольцова. «Но у меня всегда было понимание, что настоящее и будущее этого места - в их руках, в руках России, - продолжает журналист, - Церковь, которая стояла раньше в Сергиевском как выражение веры и образа жизни, нельзя восстановить, просто отстроив прекрасные кирпичные стены. Она должна стать выражением чего-то, что нужно там людям сегодня».

Шмеман, который является  членом редколлегии «Нью-Йорк Таймс» и возглавляет  раздел «Мнения» ее дочерней газеты  «Интернэшнл Геральд Трибьюн»,  говорит, что он и большинство его родственников рады усилиям  отца Саввы и хотели бы видеть усадебную церковь восстановленной. Если этот процесс обретет реальные черты, потомки Осоргиных готовы, по его мнению, пожертвовать некоторые семейные иконы и помочь деньгами. «Но мы небогатая семья и не особенно сплоченная», - говорит он.

С мнением Шмемана солидарна калужский краевед  Лидия Паутова. «Это должны сделать мы, россияне, помогут нам Осоргины или нет. Это нам нужно! - говорит она, идя по морозной усадебной аллее, - Для меня это дело памяти. Пока храм не восстановлен и жизнь здесь не наладится - такое мое убеждение».

Глава администрации Кольцова Мария Сухорукова трезво смотрит на положение села и понимает, что самому селу храм не поднять. Но надежды на восстановление его не теряет. «Мы тут потихоньку просыпаемся, - говорит она, - даст Бог, если восстановление храма пойдет, и мы тоже чуток вырастем и сможем его поддерживать».

Вот так и получается, что молитва и энтузиазм пожилого кипрского священника является сегодня той верой с горчичное зерно, которая  или свернет, или не свернет гору восстановления порушенной русской усадьбы.

Митрополит Климент говорит, что с надеждой смотрит на перспективу восстановления храма и одобряет деятельность отца Саввы. «Я его понимаю, я его поддерживаю, но энтузиазмом одного человека храм восстановить трудно!» - говорит он. И с горечью добавляет: «У нас только в Калужской области - еще около 300 храмов, которые ждут своего восстановления. И пара сотен усадеб. Вот это ситуация!»

Фото Александры Никифоровой