День студенчества: интервью с предстоятелем Русской Православной Церкви

Являясь официальным патриаршим подворьем , университетская церковь во имя св. мц. Татианы всегда с особой радостью встречает Святейшего Патриарха. Вот уже на протяжении одиннадцати лет молитва архипастыря поддерживает и укрепляет «братию, прихожан храма сего». Слово предстоятеля Русской Церкви наставляет и поучает делам добрым учащих, учивших и учащихся — тех, чьей покровительницей является святая мученица Татиана. Интернет-издание «Татьянин день» публикует два интервью с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, между которыми десятилетие, и надеется на последующее его наставничество и добрую беседу.

«Мы воспринимали возможность получить образование как милость Божию...»

— Ваше Святейшество, чем Вы руководствовались, когда благословили и всячески поддержали восстановление храма в стенах Университета в условиях враждебных и даже агрессивных настроений общественности? Что Вы думали о судьбе храма?

— Прежде всего, возрождение храма при Московском университете начиналось, что очень важно, «снизу» и это не было волевым решением руководства МГУ, идея восстановления храма мученицы Татианы исходила от студентов и преподавателей самого Университета. Для нас было очень важно именно это — желание иметь свой храм выражает сам Университет. И в этой ситуации было особенно существенно поддержать начинание, которое было тогда совершенно новым. Действительно, храм мученицы Татианы при МГУ был первым храмом при высшем учебном заведении и, конечно, очень важно, что этим первым храмом стал храм при первом как по древности, так и по месту в образовательном процессе российском университете. Поэтому совершенно не случайно, что еще до фактического открытия храма нами было принято решение о присвоении храму статуса Патриаршего подворья, то есть храма, имеющего особое положение и значение для всего российского студенчества. И мы помним, сколько лжи и клеветы вылилось со стороны недружественных СМИ и на Ректора МГУ Виктора Антоновича Садовничего, и на общину храма во время того противостояния, которое длилось не один месяц. Но ведь такого рода отношение должно только укреплять нас, православных христиан, в уверенности того, что совершается нужное и важное дело. И действительно, несмотря на враждебность со стороны многих и многих, стараниями руководства МГУ и университетской общины буквально за несколько дней до Татьяниного дня 1995 года в храме вновь зазвучала церковная молитва. Тогда, конечно, сложно было думать что-то определенное о будущем храма, перед настоятелем и общиной храма нами была поставлена первоочередная задача по упразднению всей той мерзости запустения, которая тогда царила в стенах бывшего театра.

— Каким вспоминается первое посещение, каковы были впечатления от увиденного, как внутренне Вы откликнулись на возрожденный храм?

— Первый раз мы посетили храм мученицы Татианы в 1991 году, когда 25 января нами был отслужен молебен с акафистом небесной покровительнице Московского университета. Тогда здесь располагался театр МГУ, и возникало больше вопросов, нежели ответов — когда сюда вернется нормальная церковная жизнь, кто будет приводить в порядок храм, потому что пребывал он тогда в совершенно плачевном состоянии. Но после возвращения храма общине в 1995 году я в очередной раз убедился, насколько действенна молитва к Богу и усердие людей о восстановлении храма. Всякий раз, посещая храм святой мученицы Татианы можно было видеть, как многое изменялось, внутренне убранство приобретало все больше черты православного храма. И в этом, безусловно, первоочередная заслуга принадлежит Ректору МГУ Виктору Антоновичу Садовничему, который очень многое сделал для возобновления нормальной церковной жизни в стенах этого святого храма. И нам отрадно было видеть, как много было сделано накануне юбилея храма, когда прошедшим Великим постом, в день Похвалы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы мы возглавили торжественный чин Великого освящения храма и совершили в нем первую Патриаршую Божественную литургию. Промыслительно, что это случилось, когда храм приобрел тот облик, который приличествует православному храму.

Святейший Патриарх в студенческие годы

— Ваши студенческие годы — какая это была пора? Насколько нынешнее студенческое время отличается от Вашего?

— Я поступал в Ленинградскую Духовную Семинарию в 1946 году, после окончания самой трагической войны, которая принесла неисчислимые страдания нашему народу и народам Европы, огромное количество жертв, разрушение городов и сел.

Духовное образование, после длительного перерыва было милостью Божией, возрождено. Профессорами и преподавателями стали люди, которые получили богословское образование до революции, прошли через тяжелые годы испытаний и унижений.

Некоторые из них спели свою лебединую песнь, но оставили в сердцах воспитанников светлую о себе память, ибо, несмотря на возраст и болезни отдавали все свои силы и знания нам, пришедшим обучаться в возрожденные духовные школы и учили нас примером своей жизни и примером глубокой веры. Мы ученики возрожденной духовной школы воспринимали, как милость Божию, возможность получить духовное образование. Мы обучались с огромным энтузиазмом, мы ценили эту возможность, дорожили ею и старались использовать предоставленную возможность для получения как можно больше знаний, которые так будут необходимы нам для пастырского служения в будущем.

Мне думается, что нынешнее студенчество не настолько ценят возможность получить образование, воспринимая это как что-то само собой разумеющееся. В этом я вижу весьма существенное различие.

— Что бы Вы хотели пожелать современному студенту?

— Современному студенту хотелось бы, прежде всего, пожелать, чтобы он помнил о том, ради чего он учится. Сейчас, в наше время, очень часто можно увидеть потребительское отношение к жизни, от которой нужно взять все и процесс образования зачастую также сводится к получению какого-то минимума знаний, который в дальнейшем способствовал бы зарабатыванию денег. Но всякий человек, получающий высшее образование, должен помнить о том, что помимо личной пользы образование ему дается и для того, чтобы он мог послужить своему Отечеству, каждый из нас обязан вкладывать свой труд для блага России. На современных студентах лежит особая ответственность за будущее нашей страны.

	В день освящения храма Великим чином. 2004 г.

— Как Вы относитесь к решению московского правительства сделать Татьянин день официальным праздником города Москвы? Поможет ли это осознанию общественностью, и прежде всего самими студентами, связанности «официального праздника студента» и Днем Небесной покровительницы всего российского студенчества мученицы Татианы?

— Когда мы говорим о том или ином празднике, важно помнить об истоках этого праздника. В советское время все праздники так или иначе были связаны с моментами истории богоборческой власти и сейчас праздновать те или иные праздники имеющие прямую связь с революцией странно и неоправданно. И не потому, что мы отрекаемся от своей истории, а потому, что наша история знает куда больше славных событий, нежели трагические дни 1917 года. Русский народ всегда имел много праздников – как связанный с церковно-богослужебным годом, так и народных. И будет добро, если мы сможем восстановить те или иные утраченные за семьдесят лет традиции. То же можно сказать и в отношении празднования Татьяниного дня. Было оправдано, когда в начале 90-х стараниями Ректора МГУ Виктора Антоновича Садовничего было восстановлено празднование Татьяниного дня, как дня и Московского университета и всего российского студенчества Мы помним, что до революции этот день был выходным, праздничным, «студенческой вольницей», начинавшейся, впрочем, с богослужения в Татьянинском храме. Поэтому можно только приветствовать решение московского правительства о придании этому дню статуса официального московского праздника.

Татьянин день, 2005 г.

— Сейчас развивается процесс сотрудничества высшего светского и духовного образования. Что, на Ваш взгляд, является в этом процессе наиболее важным? Какие существуют проблемы? Чего мы можем достичь? Кого воспитать?

— Да, действительно, современная жизнь заставляет нас осознавать, что в обозримой перспективе взаимодействие Церкви и системы светского образования будет расширяться. Причинами этого является то, что служение будущего пастыря будет проходить в современном мире с его публичностью, активным общением, диалогом культур и традиций, в обществе, которое основано на свободном высказывании разных точек зрения. А для того, чтобы выпускники духовных школ были готовы действовать в таком обществе необходимо их знакомить с теми принципами, на которых это общество основано. Для этого необходимо привносить в систему церковного образования то лучшее, что накоплено в опыте государственной высшей школы. Но при необходимом сближении духовного образования со светским важно сохранить те ценности, которые накоплены в духовном образовании; не случайно даже Президент России на встрече с епископатом нашей Церкви особо подчеркнул важность духовного образования. Процесс этот сложный и невозможно в одночасье решить все возникающие проблемы, но постепенно, я уверен, мы придем к тому высокому стандарту духовного образования, который должен быть в Русской православной церкви.

— Ваши пожелания читателям ТД — студентам России.

— Прежде всего я хочу поздравить студентов России — читателей Вашей газеты с тем важнейшим юбилеем, который все мы будем отмечать в грядущем году — 250-летием Московского университета, а вместе с ним меньшим, но также важным событием — 10-летием возобновления церковной жизни в стенах храма при Московском университете. Пусть благословение Божие молитвами святой мученицы Татианы, покровительницы всего российского студенчества, да пребывает над всеми, кто стремится получить высшее образование на благо нашего Отечества.

Из архива газеты «Татьянин день», №1 2005 г.

Святейший Патриарх Алексий: «Вера и наука помогают друг другу»

25 февраля Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II исполняется 70 лет. В преддверии этой даты Патриарх, чьим официальным подворьем является Университетская церковь св. мч. Татианы, дал нашей газете специальное интервью. Оно, однако, не стало специфически праздничным, торжественно юбилейным, поскольку это вообще первое интервью Предстоятеля Русской Православной Церкви студенческой газете, и нам хотелось задать Святейшему наиболее животрепещущие вопросы, волнующие современного молодого человека.

Ответы Патриарха

— Ваше Святейшество, сейчас особенно сложная ситуация в обществе. В
первую очередь это сказывается на молодежи, в частности студенчестве, чьи политические выступления становятся все более угрожающими. Как, по-Вашему, не допустить направления этих протестов в русло экстремизма?

— Ситуация в обществе, действительно, сложная. Что же до выражения «угрожающие», то я заменил бы его на «тревожные». Однако нынешняя ситуация не есть нечто принципиально новое — даже в недавнем отечественном прошлом ей вполне можно найти исторические аналоги, хотя к любым аналогиям следует относиться с осторожностью.

История как России, как и всего мира, во многом повторяет себя в силу того, что люди не извлекают уроков из тех печальных коллизий и трагедий, в которые они, отдалившись от Творца, ввергают себя — либо прямым участием в социальном экстремизме ради революционного (и почти всегда кровавого) преобразования мира, либо пассивностью и малодушием в условиях наступления зла. Революционная волна первой четверти нашего века со всей мощью обрушилась прежде всего на Церковь невиданными по масштабу гонениями — и в этом была основная причина внешней победы богоборческого строя на долгие десятилетия.

Сейчас, при практически полном отсутствии устоявшихся государственных административных структур и солидарного общественного самоконтроля, Россию постигает один кризис за другим. Миллионы людей испытывают острую нужду во всем. Продолжаются локальные конфликты как на территории бывшей советской державы, так и в рамках Российской Федерации. В области духовной суетится множество мелких идей и сект.

Как и в революционное время, не прекращается обличительно-пристрастная критика в адрес Церкви со стороны прикрывающихся лозунгами нравственности богоборцев — будь то тоскующих по прежней власти атеистов или воинствующих сторонников нравственной вседозволенности. Не имея корней в православном христианстве, они пытаются провоцировать смуты в среде христиан, сталкивать их между собой. Они искусственно разжигают страсти, подстрекая к радикализму в естественном, в общем-то, процессе поиска новых форм для свидетельства современному обществу неизменных христианских истин. Иные духовно неокрепшие члены Церкви, зачастую сами того не ощущая, идут по стопам тех насильственных реформаторов в Церкви, которые в двадцатых годах скомпрометировали любые поиски обновления церковного бытия в мире. В свою очередь, непомерное давление в сторону немедленных преобразований провоцирует справедливую реакцию неприятия со стороны охранительно настроенных православных христиан. Они усматривают в революционно-реформаторских тенденциях крайности того, что в новейшей истории Российской Церкви получило название обновленчества, печальная память о котором до сих пор очень жива в верующем народе. В том, что эта реакция зачастую также непомерно радикализирована, недуховно агрессивна и переходит в личную вражду между собратьями во Христе, можно усматривать успех недоброжелателей российского христианства.

— Что же делает в этих условиях Церковь?

— Церковь делает все возможное для умирения страстей не только в своей внутренней жизни, но и призывает тех, кто силой народного волеизъявления или самых различных обстоятельств фактически несет ответственность за устроение государственно-
политической и социально-экономической жизни, руководствоваться прежде всего законами нравственности.

Крайности и насилие чужды Церкви. Примеров тому, что Церковь призывает к умным решениям проблем, без любого рода насилия, а тем более кровопролития — множество, и не только в Москве 1991 или 1993 года. Люди в Чечне, Украине, Молдавии, Нагорном Карабахе, Югославии, Литве, Эстонии, Азербайджане, Армении, Грузии, Венгрии, Германии и многих других местах знают об этом.

— Но что делать молодым, которых не устраивает сложившееся положение?

— От души хочется посоветовать наиболее активным молодым студентам — никогда не поддавайтесь искушению экстремизмом и не давайте увлечь себя авантюристам разного рода, демагогам и популистам, которые, привлекая на свою сторону неутвержденную в подлинной духовности молодежь, используют ее как средство для осуществления своих личных властолюбивых политических амбиций. Горький опыт показывает, что экстремизм всегда заканчивается пролитием крови, что только усугубляет весь комплекс противоречий и умножает взаимную ненависть, в которой гибнут любовь и разум.

Есть бесценное правило в сокровищнице вселенского православного христианства — если ты хочешь изменить мир в лучшую сторону, и если тебе что-то не нравится в окружающем тебя обществе и людях — и ты точно знаешь, что дальше так жить нельзя — начни непременно и прежде всего с себя, ибо и в тебе, в твоем поведении и твоих грехах кроется болезнь, поразившая общество, за которое ты так болеешь и переживаешь.

Какой смысл пытаться решать проблемы криком, ненавистью и осуждением? В ответ ты непременно получишь то же самое и зло умножится. Так что лучше познать свои грехи (…) Так, преображая себя, человек обретает созидательную силу и пусть осуществится великое правило преподобного Серафима Саровского — «стяжи дух мирен и тогда тысячи людей вокруг тебя спасены будут». Никого еще это правило не подводило. Было бы только желание им пользоваться.

— Порой молодые люди считают, что Церковь отстала от жизни, не хочет идти в ногу со временем. Что бы Вы могли ответить на это?

— Я совершенно не согласен с такой постановкой вопроса, которая, по существу, была весьма характерной для атеизированных представителей естествознания прошлого века. Тогда открытия в этой области, олицетворявшей собой науку того времени, безапелляционно противопоставлялись всем основам христианского вероучения, и, прежде всего, церковному пониманию бытия Божия, происхождения мира и человека. Мы хорошо помним огульные обвинения в адрес Церкви при советской власти — в «серости», «мракобесии», во «вражде к науке».

О какой несовместимости науки и религии может идти речь на сегодняшний день? Наконец, и в России происходит активный и плодотворный диалог с ведущими представителями науки, ширятся контакты с Московским государственным университетом. В последнее время учреждена представительная Юбилейная комиссия по подготовке к празднованию 2000-летия Рождества Христова, куда вошли, наряду со священноначалием Русской Православной Церкви, президент Российской Академии наук, президент Российской Академии образования, ректор Московского государственного университета и многие другие. Нам предстоит совместно провести целый комплекс богословских, научных и культурных акций, посвященных осмыслению значения христианства в двухтысячелетней истории человечества.

Могу также с ответственностью сказать, что и различные достижения научно-технического прогресса — такие, скажем, как Интернет — активно используются Церковью. Ведь мы отнюдь не против научных и технических успехов и открытий. Важно, чтобы они работали во благо человека и не использовались для отчуждения его от Бога.

Другое дело — использование того же Интернета в безнравственных, а то и преступных целях. Этому надлежит противиться, а от возможных соблазнов воздерживаться самим.

Скажите, является ли продолжающееся сопротивление Православной Церкви программам полового «воспитания» в их нынешнем виде свидетельством отсталости? А обличение показа фильма «Последнее искушение Христа»? Осуждение мотивов этого показа не только нашей Церковью, но и представителями других христианских исповеданий и религий, а также не осознающими свою религиозность, но честными перед самими собой людьми есть не что иное, как существенно необходимый залог духовного здоровья общества. В этой связи хочу напомнить о том, чем кончалось мое заявление от 1 декабря 1997 года, сделанное в связи с показом пресловутого фильма: «Демократия, свобода слова не могут быть таковыми, если оскорбляются самые святые человеческие чувства. Понимание этого простого факта и приведет к Примирению и Согласию в обществе, к возможности мирного диалога, который верующий человек всегда предпочтет конфронтации».

К оскорблению чистоты человеческих чувств относятся, конечно же, и пошлое видео, эпатирующие этику телепередачи, смакование скандалов в прессе вместо зрелого воспитания, все, что без конца нагнетает страсти и будоражит греховность человека. Здесь мы, как и всегда, остаемся на твердых позициях неприятия всякого рода попыток духовного растления, лишения социальных ориентиров, и особенно это касается подрастающего поколения.

— Что касается храмового богослужения, то оно на Руси по-прежнему совершается на церковнославянском языке. Наверное, это тоже ставят Церкви в вину? Да, часто приходится слышать приблизительно следующее: «Ваши богослужения непонятны, и их надо переводить на русский язык — тогда и народу к вам будет ходить больше». Каково Ваше личное мнение по этому вопросу?

— Должен сказать сразу —богослужебный язык Церкви делается вполне понятным и легко доступным всякому, кто решил серьезно отнестись к делу собственного воцерковления. А вот если такой серьезности нет, то никакие переводы не увеличат численности людей в храмах.