«Наша литература, — считает автор, — преимущественно отразила то испытание верой, которое совершалось в жизни народа и отдельного человека...» Подобный взгляд на отечественную словесность позволяет увидеть в новом свете как историко-литературный процесс в целом, так и отдельные произведения. В книге речь идет главным образом о некоторых авторах XVII-XVIII веков и о Пушкине. Тем не менее, уже можно говорить о новой концепции русской литературы.
Обращаясь к известной формуле Аполлона Григорьева: «Пушкин — наше все», Дунаев толкует ее в том смысле, что «наше все» — это не только всенародная слава, стремление к свету, к постижению истины, гармоническое восприятие мира, но и нравственные падения, ощущение безысходности бытия, утрата смысла жизни. Национальный гений не нуждается в наших оправданиях, но мы сами нуждаемся в глубоком постижении его творчества, которое отразило не только духовную высоту, но и греховность.
В хрестоматийных произведениях, известных нам со школьной скамьи, Дунаев открывает новый пласт — духовное содержание. Например, «русскую хандру» Онегина, говоря языком православной аскетики, можно назвать духом уныния, который проистекает из духа праздности (ведь, как мы знаем, «труд упорный ему был тошен»). Так пушкинский герой, не имея никакого понятия о святоотеческой мудрости, всей своей жизнью стал ее зримым подтверждением.
Разбор других произведений также отличается свежестью и новизной. Будем надеяться, что нам это докажут и последующие тома книги.
Предполагается издание всех пяти частей этой книги, которая включает историю русской литературы вплоть до наших дней.
Вставить в блог
Поддержите нас!
