Дойти до края Земли. Интервью с Владыкой Иоанном Белгородским

 

— Есть несколько причин, по которым сложилось такое мнение, мне оно представляется не совсем адекватным. Прежде всего, как мне кажется, дело в том, что все ориентируются только на СМИ, и по количеству эфирного времени, занятого на телевидении различными сектами, судят о том, что Православная Церковь значительно отстает от них. У нас нет эфирного времени, не знаю, все ли понимают, что у нас просто нет таких средств, чтоб это время приобрести.

 

 

— Я думаю, что на этот вопрос можно ответить, примерно таким образом. Есть две формы обращения к человеку. Одна из них уважительная когда к нему обращаются, не нарушая его прав, не подавляя его волю, ну например, через церковное искусство. Взять к примеру церковное зодчество, когда человек, проходя мимо, видит храм, уже сам по себе храм, его очертания являются как бы миссией-миссией присутствия.  Когда человек слышит колокольный звон, церковные песнопения, когда он знакомится с церковными песнопениями русских композиторов-классиков, которые несут в себе глубокую православную культуру.

 

Можно сказать, что таким образом Церковь зовет людей в свою ограду, но этот зов не является авторитарным, он не заставляет человека, а зовет.

 

Другое дело, когда в жилище человека стучатся и днем и ночью, независимо от того, хочет он этого или нет, и потом каким-то образом вступают с ним в какие-то жесткие товарно-денежные отношения .

 

 

— Мне кажется, нам навязали стереотип миссионерства, в западном варианте. Все думают, что миссионер это тот, кто собирает миллионы и тот, кто с гуманитарной помощью захватывает внимание людей и т д. А что касается специфики посланнической миссии в России, и особенно длярусских, — я имею здесь ввиду людей для которых эта культура родная, — здесь, как мне кажется, стоит в первую очередь подумать о возгревании того, что мы и так имеем.

 

Благодаря культуре, и вообще, остаткам того, что называют русским укладом, многие соприкасаются с Православием непосредственно в жизни и Православие им не чуждо, оно во многом у нас в душе есть. Познай себя и ты познаешь Бога. Об этом говорится в посланиях апостола Павла, эту же мысль высказывали античные философы. Очень важный момент, как мне кажется, дать людям опереться уже на то, что дано православной культурой здесь у нас в России.

 

 

— Охотно, и думаю, что это тоже во многом прояснит положение сложившееся с миссионерской деятельностью. Миссионерский отдел создан после архиерейского собора 1904 года. А возродить его, после известных событий, удалось только в сентябре   1995 года. Практически мы делаем первые шаги. Масса проблем, в первую очередь — кадры.   Как известно, проповедь за пределами церковной ограды жестоко преследовалась, теперь ситуация изменилась и сейчас мы решаем эту проблему. Задача заключается в том, чтоб дойти до края земли. А край земли — это там, где обрывается духовное христианское содержание жизни, это не географическое понятие. Я имею в виду любой город и село,где еще не укоренились христианские ценности. Но это длительный процесс, не какая-то кампания. XXI   век должен стать веком православной России.

 

 

— Чтобы не сбиться с дороги всегда есть вехи. Одной из таких вех является МГУ. У нас сложилось плодотворное сотрудничество с профессорами. Мы провели несколько научно-богословских конференций, мы надеемся, что и студенты будут не только специалистами в своих отраслях знания, но прежде всего и нравственными людьми. Хотелось бы чтобы выпускник МГУ отличался и по своим профессиональным качествам и по своим духовным основам, чтобы был носителем той особой духовной атмосферы, которой всегда отличался МГУ. Известно, что только малое знание надмевает, церкви и ученым нечего делить, а наоборот нам надо трудиться сообща.